La Inteligencia Artificial General podría causar conflictos entre EE. UU. y China

El debate relacionado con los avances de la inteligencia artificial, especialmente en cuanto a los riesgos de sustitución del trabajo humano por robots y al potencial creativo que puede ofender a quienes se consideran la cúspide de la creación, parece afectado por el fenómeno de la polarización.

Reconozco que este análisis es simplista en lo que respecta a los hechos. Por un lado, se percibe la inquietud causada por una nueva carrera lunar emprendida por el mercado en busca de prestigio y rentabilidad futura, lo que inevitablemente influye en la investigación académica. Si antes la investigación se realizaba con software gratuito, hoy se vuelve cada vez más dependiente de recursos de pago. Por otro lado, en una postura que ignora deliberadamente la cibernética, parte de la comunidad intelectual ofrece resistencia a los avances del desarrollo comunicacional.

En este contexto, quien desee seguir eficazmente el progreso tecnológico de los modelos de lenguaje como GPT y Gemini necesita enfrentar una curva de aprendizaje que ciertamente le quitará la tranquilidad. No será sorpresa si, en breve, cada individuo pasa a operar su propio modelo lingüístico. Servicios como Vertex AI de Google ya posibilitan la creación de robots altamente personalizados para las más diversas tareas.

Sin embargo, considerando específicamente la lengua portuguesa, se percibe que los modelos de lenguaje como los mencionados tienen poca habilidad para captar subjetividades y matices lingüísticos. Después de todo, si ni siquiera un ser humano es capaz de comprender plenamente lo que los usuarios publican en internet, ¿qué se puede esperar del pobre robot?

Recientemente, mientras pasaba en coche por la calle Brigadeiro Franco, en Curitiba, vi a cinco empleados del ayuntamiento cortando el césped que bordea la acera. Uno de ellos sostenía la cortadora mecánica, mientras los demás servían como postes móviles, sosteniendo una lona protectora alrededor del jardinero. Pensé, en ese instante, en los últimos 300 mil años de evolución humana sintetizados en la escasez de soportes móviles, reduciendo la extraordinaria máquina corporal humana a un mero soporte para lonas.

Es necesario reconocer, por lo tanto, que ciertas actividades rutinarias —como resúmenes y generación de textos a partir de videos o audios— deben, obligatoriamente, utilizar soluciones de inteligencia artificial. De lo contrario, se desperdicia la inteligencia corporal y emocional de los seres humanos en trabajos nada gratificantes. Solo alguien que ya haya tenido que transcribir horas de programas de televisión o radio tendría la autoridad para despreciar la ayuda de la IA en estas tareas, aunque eso revelaría una inclinación al martirio.

Hay una última reflexión que me parece importante y que se refiere a una frecuente distorsión técnica. No es correcto generalizar toda la inteligencia artificial tomando como referencia exclusiva un modelo de lenguaje específico, especialmente sus versiones gratuitas. Usar ChatGPT no es lo mismo que utilizar directamente el modelo GPT. Del mismo modo, usar el chat de Gemini difiere de explorar todas las potencialidades del modelo de lenguaje Gemini. La extracción máxima del potencial de estos sistemas exige una ejecución personalizada, siendo precisamente este uno de los trabajos que desarrollamos en el Lab Digital 2050.

Hace unos años, fui a Superagui, en la costa de Paraná, para pasar el Año Nuevo. En aquella época, la isla se llenaba de gente divertida. Hay cada historia de aquellos tiempos. Pero una que ha vuelto con bastante fuerza ahora es la de la mujer del pelo azul.

Estábamos en la plaza principal de la comunidad, un área no más grande que la sala de estar de la mayoría de las personas ricas que he conocido en mi vida. Bebíamos cerveza y cataia (un aguardiente horrible que tiene fama de ser alucinógeno, pero es alucinógeno más por ser aguardiente que por las hojas añadidas a la receta).

Refugio de artistas, periodistas y gente a la que no le molestan las condiciones simplísimas de alojamiento y comida, no era raro encontrar allí a quien escribió con Paulo Leminski, a otro que compuso con Ivo Rodrigues, a una infinidad de poetas domésticos, siempre con alguien a la guitarra.

Fue entonces cuando, hablando con desconocidos, de nuevo, claro, dije que no me gustaba la música sertaneja. “‘De la nueva’”, maticé.

Una mujer alta, delgada, de treinta y pocos años, con el pelo azul muy corto, respondió entre carcajadas: “‘¿Sabías que el ‘fio de cabelo’ del saco era un vello íntimo?’”. Nos reímos bastante. A continuación, ella, muy festivamente, comentó que la música sertaneja, en su opinión, tiene un enfoque exclusivamente masculino. “‘El hombre es el protagonista todo el tiempo. Si la mujer lo rechaza, él no la respeta, va tras ella de todos modos’”.

Sertanejo feminista

Para la mujer del pelo azul, que las mujeres hicieran música en el espacio que era exclusivo de los hombres era algo bueno, aunque, vamos, las letras no fueran un ideal de belleza.

Me lo guardé para mí. Necesitaba pensar en el asunto.

Años más tarde, en estos días, me di cuenta de lo mucho que la música de las mujeres le hace un bien enorme a mis emociones, a mis percepciones del mundo. Cuando escuché "Troca de calçada", de Marília Mendonça, me acordé de dos cosas.

Primero, de las prostitutas de la Visconde de Guarapuava, en Curitiba, que trabajan en una acera. Luego, del libro A ralé brasileira (SOUZA, 2009) que trata de la ‘puta pobre’.

‘Troca de calçada’