Médiums sin escucha y espíritus subempleados mantienen al necio

Fallo repetidamente. Justo ahora, he fallado en el propósito de ir a la cama a las 21:30 horas. Por alguna razón similar a "¡joder! De todas formas, no duermo más de cuatro horas", me entregué a la deriva de la oscuridad.

Temo que una autoridad severa lamente tener que disciplinarme: "no es hora de ir al baño". Actividades en general. Los chats de la madrugada llegaron a su fin, cubiertos de arena, desintegrados por un choque, incinerados. Produce una leve pena. Toda esa literatura caótica que me trajo tantos amigos enloqueció y habla sola en las publicaciones de Mark.

El libro que Maku me envió está bien escrito, claro, pero se lee en supercámara lenta. El personaje comienza a revelarse a partir del deseo de morir. No se encuentra gente honesta así con facilidad. Como tostadas con queso crema y mermelada de frutos rojos. Fue la caja, el tarro. Lo cambié por nata (crema). La nata (crema) no tiene fallo.

Ese fractal, entonces: la muerte y la vida explicándose poco, hablando rápido y alto, tal como turistas brasileñas con labial rojo y bolsos cruzados que encantan al mundo con una descortesía sonriente. Mi análisis, a continuación, es sofisticado.

Hay desentonaciones (o discordancias) de la vida que son, es preciso repetir, fuerzas de la naturaleza. Las desentonaciones, en este texto, son metafóricamente Meryl Streep interpretando a Florence Foster Jenkins en el cine, o cualquier instrumento que debería vibrar un sublime "ooowooowooow", pero acaba por materializar a la Abuela Jephinha aventurándose fuera de tono, sin melodía.

Me gusta el agua porque no pierde tiempo con piedras o muros; se desvía, acepta un buen túnel, pero, si es necesario, lo rompe todo. El agua toma para sí terrenos que ni siquiera tenían vocación para piscina, reposando allí una inundación calamitosa.

Las regiones del mundo que están por desaparecer necesitan soporte intelectual para resolver cuestiones de propiedad, repatriación y el retorno de burocracias previsibles. No se puede erigir una isla en la parte superior de un edificio; ni siquiera las catedrales japonesas de drenaje hacen diferencia en el océano. Peligros así equiparan nuestra inteligencia a nada. La naturaleza es una de las tres fuentes notables de displacer en el psicoanálisis freudiano.

"Y de todo ese instrumento desafinado (desentonado) yo nunca fui aprendiz". Hay este verso en una letra de Gabrielle Seraine. Y en su música también, cuando se canta "[desa]finado", cuando se canta exactamente "finado" (fallecido), la armonía se despedaza por un instante, como un niño hijo de puta soplando una flauta de plástico. Es el valle antes de la cima, el "dark before the dawn".

Espíritu de Flusser

Cuando el individuo desentonado — el "médium" (de medio, no de hablar con muertos) — emite ruidos, la comunicación se vuelve más nítida. Usaremos la palabra "comunicación" como un futuro sinónimo de "espíritu", una bellísima concepción de Flusser.

En las religiones que lidian con "espíritus", nótese la similitud en la conducción de las intenciones: puertas son abiertas y cerradas, personas son estimuladas a mover la psique, e incluso peticiones banales que no pasan de burocracias previsibles. Se pide, se promete, se agradece, se expulsa, se infunde — todo por la conjuración de palabras humanas e inteligibles.

Aceptar a Jesús, renunciar a la masonería, declarar la victoria, tomar posesión de la bendición, hacer macumba para que Doña Ida muera (un niño es muy inventivo) — todo esto requiere hablar. Desde el hechizo del Padre Griego hasta la cadena de oración Siete Golpes en la Puerta de la Gracia de la gente de Janine. Comunicación. Habla. Escucha.

En algunos cultos evangélicos, ante una comunicación insatisfactoria, es probable que alguien pase a hacer el papel de endemoniado en favor del grupo. La misa católica tiene tantos recursos de comunicación que una parte del sermón termina siendo guardada.

Los "espíritus" son asunto antiguo, primitivo. Fue el modo de mantener a los muertos cerca. Después, esos muertos se convirtieron en demonios. La historia registra esto en términos antropológicos; tengo aquí un original de Frazer que me dio Luca. Mi punto es: si los espíritus "nacen" de muertos domésticos, es natural que, antes de comprometerse con eventos fuera de casa — hablando en reuniones espíritas, haciendo viento — estén disponibles en el inventario de la familia.

Poderosos, pero necios

Hay poder en el psicoanálisis, en el Análisis Transaccional, en Narcóticos Anónimos. Pero estos emprendimientos necesitan mucho más tiempo, especialización y oportunidades para errores de lo que se puede alcanzar en familia, cuando una familia está disponible. Familia, claro, entiéndase ampliamente.

Una familia que haya comprendido la perennidad del amor, que haya dejado las luchas por reconocimiento para prácticas comunitarias, tiene más oportunidades de éxito en la invocación de espíritus poderosos.

El poderoso espíritu del creador, para aquellos que así creen, tiene que hacer alguna diferencia. ¿Dios está muerto? No se equivoque. Escribo sobre comunicación. Sobre conjurar, invocar, buena comunicación. En la última línea del ruido, "tomar posesión de la bendición", como bien observó Nina.

En portugués, "espíritos" son comunicación al menos desde 1976, cuando Cartola compuso: "De cada muerto heredará solo el cinismo". A partir de mi tensión, Flusser nos ofrece una simplificación: es demasiada "batalla espiritual" para poco "conversar como gente".

Volvamos. La relación del desentonado, del finado (fallecido) — propiamente la palabra en cuestión, ruido, esa cosa que perturba el sueño — con la nitidez no es solamente poesía. La física y la ingeniería de computación que sustentan la generación de imágenes proceden de la utilización de dos etapas bien básicas que no se perjudican una a la otra.

Para mejorar la piel de alguien en una fotografía, primero se necesita el cuidado de desenfocar, como un hipermétrope sin gafas. Luego, se debe añadir ruido, algo similar a la televisión antigua sin señal. Y entonces se puede ver mejor.

Así, mi sugerencia para el grupo — risas — es una apreciación del ruido, junto a una observación atenta de los contenidos de las perturbaciones. Cuando se acabe esta pila, con más nitidez, seamos arrogantes en nuestras pretensiones de dignidad.

Pero yo iba a escribir sobre algo completamente diferente. Haré otra publicación.